在传拓中有一种“高大上”的、 的拓法，就是拓甲骨文。现在 骨文的研究是先把甲骨文拓成拓片，然后进行深入研究。甲骨因为长期埋在地下，朽脆易碎，传拓时需用油泥做托进行固定。传拓甲骨基本上都是采用干纸上纸法，即把干纸敷在甲骨表面，刷上白芨水，再用打刷轻打、棕刷刷。拓甲骨的扑子是把棉花揉成蚕豆大小的圆球，以绸子包裹后，再用线绳或皮筋扎上。扑子的大小视甲骨上字的大小而定，松紧靠皮筋去掌握。当然，甲骨拓片拓好以后，在研究过程中有可能还要看原物，以辨细微之差别。
比较珍贵的器物如玉器也可以打拓片，要选择图案精美的玉器进行打制。具体操作是：先准备好丝绸缎的拓包、毛笔、水、薄宣纸、白芨水、薄型保鲜膜等。用毛笔将白芨水涂在将拓的玉器表面，复上宣纸，将保鲜膜复盖其上,用鬃拓轻轻敲击，用力均匀，使宣纸紧粘玉器表面即可。取掉薄膜,将其自然干燥，干度达到60%时，将薄膜复盖其上，用鬃拓轻轻重排一次，去掉薄膜；宣纸的干度达到90%时，即可用拓包粘上少许墨汁，轻轻敲击宣纸表面，由淡至深，反复几次，直至满意。
洛阳是九朝古都，历代墓葬不可胜数，尤其出土很多汉代的空心砖，也叫筒箍砖，是汉代用来箍墓室的。空心砖有菱形、圆形等图案的，也有马拉车、跑兽、四神、天马、执鸠老人等图像的，图案精美，古意盎然。因此，在洛阳打空心砖、汉砖的传拓技艺是一种绝活，一般人打不了。怎么打筒箍砖花纹与图案，首先要区别是不是“空堂”砖、“空堂”砖基本没受“污染”，砖面比较干净，便于传拓，而使用过的“堂砖”，受各种因素的影响、处理起来比较棘手。
古雒斋艺术博物馆传拓专家在工作汉代筒箍砖，也叫画像砖的传拓，技术性比较强。尤其是老的画像砖，先要进行仔细的清理，用清水把浮土清理掉，露出花纹，然后要把砖晾干。晾干后的画像砖，可以采取两种不同的传拓方法，一种就是干纸铺法，在砖面覆上宣纸，一般是生宣，然后用喷壶把宣纸喷湿，再用棕刷把湿纸扫平，接下来用打刷在花纹处均匀捶打。
画像砖干铺的拓法，一般用的比较多，铺上的纸干后，就可按常规方法进行捶拓，打画像砖要注意几点：一是力度不要太大，因为大多数画像砖是空心的，力度过大容易破裂；二是画像砖是烧制出来的，是陶质的，吸水性比墓志铭及其他石刻作品要强，因此，在蘸墨的时候要适当多一些；三是陶质的画像砖吸附性不是太强，容易起皮，在拓的时候要在画像砖上事先涂上白芨水，保证拓时比较服帖。
画像砖拓制，还有一种湿纸上纸法。这种方法的 步是先要把画像砖清洗的非常干净，并晾晒的非常干燥，然后用打青石碑刻的方法正常上纸、正常刷纸、正常打纸，凸显花纹后，等待干燥，接下来用扑子循序扑打，至花纹清晰显现为止。湿纸上纸的打法，拓出的图案比较细腻，相对于干纸的拓法，更精致、更传神、更逼真。
与传拓有关的“拓”法还有一种，且名气比较大，名曰“颖拓”。“颖拓”严格来讲是画不是拓，颖指笔尖，毛笔的笔尖、笔锋，颖拓就是用毛笔画出拓片效果的中国画种，清末民国期间极其兴盛。因颖拓技法繁琐、作画耗时长、从事者少，今已濒临失传。一般的传拓是先在要拓的原物上铺上纸，然后手拿拓包蘸墨轻轻捶打。而“颖拓”则别具一格，把要拓的原物放在一边，看着原物拿笔蘸墨在纸上画、抹、点、拓。作品与原物在似与不似之间，这种“颖拓”有着很高的艺术价值，在艺术圈、学术圈颇受青睐。
颖拓作品
颖拓艺术是在民国初年由书画金石篆刻家姚茫父始创。姚华，字重光，号茫父，贵州省贵阳市人，生于清光绪二年（年），卒于民国19年（年），一生主要活动在北京，他在诗文、词、曲、碑、版、古器、考据、音韵等方面都有很高很多的成就。书画造诣高深，并著述了一系列绘画理论，对于中国古代传统文化进行了较广泛的涉足，在中国近代美术史上，做出了理论及实践方面的重要贡献。
姚茫父先生取“泰山二十九字”残碑作颖拓，郭沫若赞曰：“茫父颖拓实古今来别开生面之奇画也”。郑振铎称：“大胆的创造性的艺术劳动。”姚茫父先生博览多识，先生对碑、版、古青铜器、汉石碑、魏晋造像的研究都有着很深的造诣。鲁迅先生把姚茫父的颖拓作品收入其《北平笺谱》，并赞之：“大盛则师曾、茫公……之时代。”这些评价无疑是对姚茫父先生艺术创造的高度赞扬。
颖拓青铜器全形，可表现器物位置的前后重叠关系，这是椎拓方法所无法做到的，这类颖拓的代表作，是茫父于年为庆祝父亲寿辰而作的《古欢图》，图中有壶、釜、豆、鐎斗四体器物、器中由陈师曾补绘花卉，可谓珠联璧合，相得益彰，作者以高妙的手法，表现了器物体积、明暗与前后距离的空间感，约略具备西方素描的特点，又完全具备椎拓拓本的格调和神韵。
古雒斋艺术博物馆传拓专家在工作颖拓的技法问题，姚茫父在《满君颂》的题跋中有所阐述。他说：“文章书画皆须从空处着眼，颖拓轮廓是书，笔墨皆在匡子外，所谓空处着力也。”匡廓外的一片墨底子，是颖拓的着力点，颖拓之拓，不是随便涂抹，简单地填空白，必须讲究笔法、墨法，他说：“以画法作颖拓，木石皆堪入用。”
从画像砖到颖拓，表面上看起来跳跃比较大，实则是一理，就是传拓技法的灵活运用，或言之“跨界发展”、差异化发展。世界上的事大都是这样，表面看隔行如隔山，实际上是隔行不隔理，道理上通了，一通百通，而且还容易出成果。
作者简介：董延寿，历史学博士、历史学教授，洛阳古雒斋艺术博物馆馆长，洛阳石刻研究会会长，洛阳传拓学会副会长，河洛文化研究专家。↑常来瀍河茶坊坐坐品味更多真实人生
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